学佛以后，自己感觉变化了很多，遇到过不去的事情，总会想：观音菩萨遇到这种情况会怎么办？如果我是观音菩萨又会怎么办？观音菩萨化身亿万，我心中皈依的一个形象就是觉真法师。最近一段走南闯北，与师父联系过少，但始终受其牵引，去海南带了一本他的《心的大学》，看着看着，仿佛是老人家在耳提面命。
　　由于翻译的原因，“心”“禅”“智慧”等核心词汇，与佛学的原意有大的差异，只有反复诵读佛经原典以及身体力行，才能触摸得到真意。比如“心”，觉真法师认为，要知道心是什么，首先要了解心不是什么：心不是心脏，即不是一种有形的肉团之物，同时也不是大脑，这些都是心的工具。
　　魔术大师胡迪尼擅长开锁，有一个小镇的居民们向他挑战，结果大师用了两个多小时也没有听到锁弹开的声音，精疲力竭的他靠在门上，门却自动打开了，原来那把锁只是个挂件。觉真师父用这个故事来比喻，魔术师被自己的习惯意识所蒙蔽，打不开自己的心门，所以也就没打开铁门。
　　佛陀在《楞严经》中“七处征心”，阿难尊者都没答对。从心的表现形式来看，心为一念，即一个一个连绵不断的念头；从哲学意义上看，心为“既是物质也是精神、既不是物质也不是精神、既似物质又似精神”的主客体相结合的宇宙本体；从功能上来看，心至大而无外、至小而无内；唯识宗认为，“心”是身、意、识的共同体。
　　心是由八识组成：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，其中包括了明了意识、散乱意识、睡眠意识以及定中意识。阿赖耶识是根本心识，是前七识的综合体系，它包括业力、信息和种子三大部分，过去、现在和未来三世宇宙的一切物质、生命及精神等所有现象，都以种子的形态储存在阿赖耶识之中。
　　在一切种中，是因，也是信息；是果，也是能量，如果说信息即物质，那么因果不灭，也正是信息与能量不灭。西方心理学借鉴了佛学的很多观念，将人的意识分为显意识与潜意识，但永远难以懂得禅定的智慧。
　　道悟禅师问：“观音菩萨有千手千眼，请问哪只是正眼？”云岩禅师答：“你睡觉时枕头掉了，不睁眼也能抓回来，请问你用哪只眼去抓的？”道悟禅师遂道：“我懂了，遍身是眼。”云岩师一笑：“你只懂了八成，应该说通身是眼。”“遍”与“通”一字之差，却横跨了分别意识与无分别智那道鸿沟，心之深广由此可见一斑。
　　经常有人找觉真法师指点迷津，其中一个常见问题是：“破戒了怎么办？”对居士来说，一边发心学佛、一边持戒不严是常见现象。法师说：“破戒了，可以忏悔、改正、消除，破戒不可怕，可怕的是破见！”见，就是从善拒恶、知因识果的人间正见，只要一个人还有惭愧心和感恩心，就始终抱有成佛的机会和动力。觉真法师在《心的大学》一书中讲：“只能面对幸福、不能面对苦难的人，一定活不长久；即便活着，也活得不开心不耐烦，这样子很危险！”